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怪力乱神:民国时期豫西区域红枪会(上)
2019-11-25 09:05:48

导语:红枪会来历于河南,它与明清时期的白莲教、义和团有很深的根由联络,红枪会在河南活动的要点区域是豫西和豫南,洛阳坐落豫西,是红枪会活动的重要区域。本文试从来历布景、安排准则、开展进程、最终结局等四个方面来研讨红枪会现象。

洛邑

1.洛阳区域红枪会的来历和布景

红枪会究其根源,能够追溯至元明清时期的白莲教和清末的义和团。从红枪会安排的内容来看,也能够看出这个安排与义和团等安排的严密联络。详细到洛阳区域 ,红枪会的最直接来历和前身则是“金钟罩 ”, 民国初年,洛阳区域的乡下已存在“金钟罩”的安排,有时亦被称为“硬豆”,该安排处于地下状况,因而隐秘传徒。

义和团兵士

该安排布道收徒的目标主要为青壮年男人。收徒有一套完好的典礼,第一步是先行斋戒,远离房子;第二步是在安静的屋中烧香磕头,拜师学法,练法的主要内容是吞服符箓,摄决念咒;第三步则是查验练法后的效果,该安排想象练法后的效果是“有力如虎,若有神助” ,因而刀枪不入。但要使人服气,必需要查验其效果。详细做法有两种,一是排砖排石,即不论春夏秋冬,须赤膊示威,然后手持砖石,向自己两臂击去,逐步涉及到两腿周身;第二种则是排刀排枪,它是拍砖排石的进一步晋级,即运用枪炮向自己身体实弹射击,但一般是运用步枪射击,并无用火炮向自己开炮的试验。经过一整套的典礼今后,就成为金钟罩的正式会徒。

红枪会能够强大与开展,彻底在于近代河南的经济社会状况。因本文侧重论说洛阳区域,故仅论说洛阳的状况,兹从经济、政治、文明观念和社会治安四个方面来论说红中国经济枪会发生之布景。

经济方面,自耕农经济实力反常固执,重农轻商观念根深柢固。洛阳区域处于一个盆地之中,四面环山,特别是南部坐落伏牛山区,地瘠民贫。以栽培单一作物小麦为主,整个河南区域都对商业持鄙夷的情绪,洛阳区域亦不例外,洛宁“向无巨商大贾。士人经营,为糊口计,其利甚微,且有折阅者 ”而巩县商业虽尚可,但与南边省份比较,仍远远落后,商贾大多从事小本生意,见好就收。洛阳其他县的状况大多如此,不用一一列举。商业的不发达导致洛阳区域的阻塞,然后致使文明和观念的落后,这是红枪会发生的经济土壤。

红枪会

政治方面,民国以来,北怪力乱神:民国时期豫西区域红枪会(上)洋军阀拥兵自立,割据混战。军阀割据下的河南吏治反常糜烂,仅以1914年至1922年任河南督军的赵倜为例,赵倜在督豫的八年间,毫无建树,反而大举敛财贪婪,刮取民脂民膏,以致于河南民间有这样的俗话:“河南有周人 ,大众户户贫”。1922年后,冯玉祥就任今后,查出赵倜未及带走的产业算计现洋400多万元,赤金3大铁箱、烟土85箱和地步300多倾,算计总价值近4000多万元 。河南的省级官员姑且如此,县一级官员就更不用再说,在军阀和贪官蠹役的压榨之下,红枪会也就应运而生。

文明观念方面,能够用一句话来归纳整个河南的状况,“缺教育,民智阻塞” 。新式的文明教育事业也极点落后。民智未开的成果便是迷信盛行,各种鬼神崇拜广泛存在于河南各地,洛阳坐落豫西,愈加远离东部开放区域,这种状况愈加严峻,偃师在民国以来就存在屡禁不止的烧香会 ,迷信的盛行成为红枪会能够生计和开展强大的思维根底。

红枪会会首

社会治安方面则是红枪会发生的最直接原因。辛亥革命后,北洋军阀长时刻混战。洛阳地处华夏,为兵家必争之地,所以华北一带巨细战争,无不涉及此地。闹得豫西各县,民不聊生。其时洛阳乡村凄凉,刀客 充满,掠夺、截路、架票、勒赎为害甚大。金钟罩每与刀客为敌,尝予刀客以冲击,刀客闻金钟罩之名即避匿窜逃。因而他们赢得不少村民的称道,而成为半揭露之安排 。洛阳的局势便是“相率而投红枪会。

白朗的戎行

军匪之强逼日急,入会日多,其大得村民之欢迎,……洛阳1300余村几无村无红枪会学塾,其实力之大,则举全豫西之人,不管智愚,几无不信者。 ”民国时期洛阳区域的土匪横行,而军阀政府对当地土匪一般是招安后收编为戎行,如豫西区域的镇嵩军便是由土匪改编而来,客观上造成了兵匪一家的局势,公民的生命产业安全得不到保证。而红枪会冲击土匪实力,会众手持蛇矛,上缀红缨为标志。始则夜聚明散,以防匪扰,继而村村联合,号为“红学”。设有红学之处,刀客绝迹,股匪逃匿,由此逐步形成为半揭露安排,广泛各地。

保证大众的生命产业安全,所以红枪会能够取得大众的信赖和支持,然后开展强大起来。

2.洛阳区域的红枪会根本安排状况


红枪会的领袖一般被称作“教师”。这些教师一般都是从外地请来,并且自称从山东来,而山东是义和团运动的发源地之一,这也就能看出红枪会与义和团之间存在着严密的联络。教师担任设坛收徒,练功习武。由教师带来的人被称为“大师兄”,教师在红枪会中威信很高,会徒有必要无条件地恪守他们的指令。

红枪会的层级也比较复杂。仅以宜阳县为例,大师兄统辖全部,掌管生杀大权,二师兄,三师兄辅佐,担任敬神、司符念咒。再下是团长,恪守大师兄的指令,统辖营长、学长、连长、队长、怪力乱神:民国时期豫西区域红枪会(上)排长、会员。建立神坛的当地被称为“学”。学有很多种,他们之间以颜色相差异,束红带的叫“红学”,束黄带的叫“中学”,还有一种叫金钟罩、铁布衫的,因他们崇尚黑色,因而叫做“皂学”。尽管他们都叫做学,但皂学与红学、中学不同,皂学是金钟罩的一部分,而其他两学是红枪会的一部分,皂学不及红枪会有名,但道行听说比红枪会深邃一些。

红枪会接收门徒的办法与金钟罩根本相同,入会目标也有必要是手轻脚健的青年小伙子。接收门徒按例要举办正式的典礼,红枪会的规定是“法不传六耳”,即便是不让第三个人听到。初度入会的人有必要独自进入祭神的房间里,第一次是由教师领着,掀帘入室,在室内放的水盆中洗净手脸,在教师教训下到神前烧香磕头,喝符水,念咒语,教授戒条。

红枪会的不怪力乱神:民国时期豫西区域红枪会(上)同派系所崇拜的神灵是不同的,不过根本上是迥然不同,兹举数例。如“中学”写的是“六合全神十方万灵尊神之神位”,有的写的是“六合君亲师”。宜阳县崇拜的是“祖师爷”。符称“白水符”,为二寸宽六寸长的黄表纸条,上面用朱砂或墨笔画些不行辨识的笔迹。红枪会的咒语一般不流畅难解。再举中学为例,其咒语为“南海老母坐莲台,普渡国际众婴孩。先师师傅传法则,维护举家无灾星。九江大王领赤子,遍地撑船救善子。太上老君太极照,善男信女都传到。”而宜阳县的百灵咒语为:清清志心,皈命礼奉,诸龙王三太子、天光教师、地光教师、日光教师、短棍教师,要请猪八戒、沙和尚,要打好拳,要唱好曲,听我呼命,即实施,五雷刚。从咒语来看,红枪会所崇拜的神灵糅合了释教与道教,既有南海老母,又有太上老君、龙王三太子。

太上老君也是红枪会崇拜的神灵

教授咒语时,因为有“法不传六耳”之规定,所以要对承受咒语的人进行耳语密授,这样做的效果是即使是同会的人,只要是第三者便不会听到。关于喝符水和念这些咒语的效果,红枪会认为这些符咒什么都管,一喝符念咒,就能够枪炮不入,还能够治疑问病症,连打入身体内的子弹都能起出来。简略来说,这些典礼能够包治百病,刀枪不入。红枪会也有戒条,为的是保证成员能够取得前边所述的才能,戒条大致如下:禁绝私传法语;禁绝偷法倒流;禁绝背师忘友;禁绝盗窃;禁绝奸污;禁绝诈骗等等,总共有十条。

新会徒入会今后,与金钟罩相同,要排刀排枪,不过省去了排石排砖阶段。因为排刀排枪具有潜在的危险性,要求胆大体壮,真心实意。因而有些富家子弟胆子较小,膂力较弱,故并不练排刀排枪。排刀排枪是有必定的次序的,先排教师,再排新入会的人,会众齐聚一室观看,排刀排枪的详细步骤如下,被排刀的人,袒胸露臂,先磕头喝符水,然后掐诀念咒,大声“哈!哈!”呼叫。刀是由大师兄掌握的。先向臂膀上砍三下,再向胸部砍三下。排几回刀今后,就开端排枪。也是先排教师,再排他人。由大师兄拿预先放在神桌上的步枪,向排枪的人射击。被排者作了上述的典礼今后,大声“哈!哈!”着由远处向执枪者走近,连打三枪,才算排完。

土匪

排的时刻总是在夜间清静的当地举办。但有时为了向当地驻军和土匪示威,也会乘着月色在大街上揭露举办。不过排刀排枪的程度在红枪会各派系中是不同的,其间以洛阳道君寺胡同的“三义长” 最为剧烈。甚至在洛阳的某些当地,排刀排枪也是不搞得,如东关下园一带的“中学”,他们不需要赤裸上身,所以也不需要排刀排枪,只是在深更半夜的时分,到户外最偏远最荒芜的当地烧香念咒。关于念咒时刻的长短,红枪会各派又有所不同,有的念一炷香的时刻,有的念半柱香的时刻,与传说中的白莲教“夜间收法”颇类似。

不过,假如红枪会真实地排刀排枪,那么被排的人不死即伤,因为喝符水和念咒语并不能刀枪不入,红枪会的头目也十分清楚地知道这一点。因而在排刀排枪的过程中还存在必定的隐秘。柴化周依据同乡牛冠军(曾参与过红枪会)的阅历大致能够了解红枪会排刀排枪的隐秘。牛冠军从前要求排刀排枪,但被大师兄阻止。所以由大师兄告知他一些排刀排枪的隐秘,首先是拿刀的办法:左手握刀把后部,右手握刀把的最前部,高高举起,悄悄放下,是一个托劲,一向往下平放,禁止前后推拉,更忌向有楞角的当地砍。这样排刀的成果便是刀过之后,皮肤呈现一道白线,稍过一时就变成赤色,对身体并无大碍。

金钟罩铁布衫

不过,也有一时不小心者,被排的人会被砍得头破血流,处理办法则是敷以黄表纸,以符水喷之,黄表有止血效果,其时能够不至露出马脚;并要呵斥挂彩的人,说他心不诚,或挨近女色破了身子,以作保护。这是排刀的隐秘,排枪的隐秘在于对枪弹的处理,即事前有必要在没人的当地把子弹的火药大部取出,留下的火药,以能把弹头推出枪筒并使人听到响声为极限。经过这样的办法,排刀排枪能够让不知内情的人真认为红枪会的人能够刀枪不入。

在应战前,红枪会有比较完好的常规,交兵的时分,事前也和排刀排枪相同先喝符念咒。他们之间的联络是以教师为枢纽,如甲村设有红学,乙村到甲村去请教师,丙村又到乙村请教师,然后这些村的红学之间就以教师们的联络形成了一个小单位。几个小单位的教师们假如体系共同,就结成一个较大的单位。每逢举动之前,派一个人到各村口头上说一下就能够了,因为他们都是邻村熟人。一村传一村,很快就能够传遍各村,顷刻之间我们举动就能一致起来。他们在应战的时分动作也比较夸大,先吞符箓,掐诀念咒,赤膀持械,口中“赫赫”呼叫,频顿右足,直扑敌人。不过因为红枪会是群众安排,所以农人的分散性和自私性也暴露无遗,详细表现为束缚并不很严,所以入会的人时多时少。这是因为在环境对他们有利的时分,村子中的青壮年就会全数参与;环境晦气时,人员就会很多削减。城市中这种状况更为杰出。(未完待续

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参考文献

1.柴化周:我国公民政治协商会议河南省洛阳市委员会文史资料研讨委员会:《洛阳文史资料》 第5辑

2.李铭西:我国公民政治协商会议河南省洛阳市委员会文史资料研讨委员会:《洛阳文史资料》 第1辑

3.我国公民政治协商会议河南省洛阳市委员会文史资料研讨委员会:《洛阳文史资料》 第7辑

4.我国公民政治协商会议河南省新安县委员会文史资料研讨委员会:《新安文史资料》 第2辑

5.我国公民政治协商会议河南省宜阳县委员会文史资料研讨委员会:《宜阳文史资料》 第3辑

6.我国公民政治协商会议河南省宜阳县委员会文史资料研讨委员会:《宜阳文史资料》 第4辑

7.我国公民政治协商会议河南省登封委员会文史资料研讨委员会:《登封文史资料》 第1辑

8.蔡少卿著:《我国隐秘社会》

9.闻湜主编:《豪强实录》

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